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壶说八道 |  深圳南山一壶天--茶学体系 2011-11-03
 茶史学:茶的起源,发现和利用,茶文化形成、 发展、演变、特点及表现形式         茶文化社会学:茶文化对社会各方面的影响,社会发展与进步对茶文化的作用和社会各阶层与茶文化关系     饮茶民俗学:历史和现代,各个地区和民族,城市和农村饮茶习俗 &nb... 【详细内容

壶说八道 |  深圳南山一壶天--茶的起源 2011-11-08
“我国何时开始饮茶,人人言殊,莫衷一是。唯大体上可谓开始于汉,而盛行于唐。唐以前饮茶,陆羽《茶经》卷下《六茶之饮》概为言之,谓:“茶之为饮,发乎神农氏,闻于鲁周公,齐有晏婴,汉有扬雄、司马相如,吴有韦曜,晋有刘琨、张载、远祖纳、谢安、左思之徒,皆饮焉。”但多非史实。纵是史实,非加申述... 【详细内容

壶说八道 |  深圳南山一壶天--茶文化 2011-11-08
茶文化包括茶叶品评技法、艺术操作手段的鉴赏、品茗美好环境的领略等整个品茶过程的美好意境。其过程体现形式和精神的相互统一,是饮茶活动过程中形成的文化现象。它起源久远,历史悠久,文化底蕴深厚,与宗教结缘。全世界有一百多个国家和地区的居民都喜爱品茗。有的地方把饮茶品茗作为一种艺术享受来推广。各国的饮茶方法相同,各有千秋。中国... 【详细内容

壶说八道 |  《金刚经》:空生万有,大觉慧我 2011-11-08
《金刚经》在中国文化中,是影响最大,也是最特殊的一部佛经。被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”,是最能代表大乘般若思想的经典。 是相,即非相,是名相。 《金刚经》以显实相为宗,通篇讨论的是空的智慧,“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”。它是佛... 【详细内容

壶说八道 |  佛佗的故事二-对待谩骂 2011-11-08
 一个佛陀在旅途中,碰到一个不喜欢他的人。连续好几天,好长一段路,那人用尽各种方法污蔑他。     最后,佛陀转身问那人:“若有人送你一份礼物,但你拒绝接受,那么这份礼物属于谁呢?”     那人回答:“属于原... 【详细内容

壶说八道 |  佛佗故事一:皇帝与乞丐 2011-11-08
相传达摩祖师是净饭王的太子,如果不是他出家悟道,早已是皇帝了。可是他竟自愿出家,在外边风餐露宿,旁人看来他沦落得跟乞丐一样。后人称他为佛佗。 没错,其实他现在就是乞丐,身上破衣烂衫,只有一个钵和一根杖。他从一个森林到另一个森林,从一个地方到另一个地方,他为的就是能静休和悟道。最后连鞋也破了,只好光着脚。  ... 【详细内容

壶说八道 |  齐家治国平天下 2011-11-08
古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。  ... 【详细内容

壶说八道 |  《大学之道》 2011-11-08
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。 【译文】 大学的宗旨,就在于发扬光明正大的德行,在于更新民风,在于达到德才完美的最高境界。知道所要达到的境界,然后志向就能有所确定。志向确定以后就能静下心来,心静以后就能安... 【详细内容

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